وقرئ ( 1 ) بالفتح ، أي : لأنّه . « كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي » : يعني المؤمنين . وقيل ( 2 ) : الصّاحبة . وقيل ( 3 ) : أهل الصّفّة . « يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وارْحَمْنا وأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ( 109 ) » . « فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا » : هزوا . وقرأ ( 4 ) نافع وحمزة والكسائي بالضّمّ . وهما مصدرا سخر ، زيدت فيهما ياء النّسب للمبالغة . وعند الكوفيّين ، المكسور بمعنى الهزء ، والمضموم - من السّخرة - بمعنى الانقياد والعبوديّة . « حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي » : من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم ، فلم تخافوني في أوليائي . « وكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ ( 110 ) » استهزاء بهم . « إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا » على أذاكم « أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ ( 111 ) » فوزهم بمجامع مراداتهم ، مخصوصين به . وهو ثاني مفعولي « جَزَيْتُهُمُ » . وقرأ ( 5 ) حمزة وابن كثير والكسائيّ بالكسر ، استئنافا . وفي شرح الآيات الباهرة ( 6 ) : قال محمّد بن العبّاس - رحمه اللَّه - : حدّثنا محمّد بن همّام ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود قال : حدّثنا الإمام موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن أبي جعفر - عليهم السّلام - قال في قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « أَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ » في علي « فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ » ( 7 ) : معناه أن يقال لمن خفّت موازينه : « أَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ » في علي ، « فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ » ؟ فإذا قيل لهم ذلك ، قالوا : « رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ » - إلى قوله : - « هُمُ الْفائِزُونَ » . وهم شيعة آل محمّد - صلوات اللَّه عليهم . وفي إرشاد المفيد ( 8 ) - رحمه اللَّه - بإسناده إلى أمّ سلمة ، قالت : سمعت رسول اللَّه

--> 1 و 2 و 3 - أنوار التنزيل 2 / 115 . 4 - أنوار التنزيل 2 / 115 . 5 - أنوار التنزيل 2 / 116 . 6 - تأويل الآيات 1 / 356 ، ح 10 . 7 - المؤمنون / 105 . 8 - الإرشاد / 18 .